methodus · wie diese seite gemacht wird

hinter dieser seite steht keine universität und keine abteilung, die für sie einsteht. es gibt eine methode, und die methode lässt sich ganz nachlesen. das hier ist der hinterraum: woher die quellen kommen, wie geprüft wird, was veröffentlicht wird, was eine maschine hier tut, wie es mit dem geld gehalten wird, warum alles kleingeschrieben ist und was nach der veröffentlichung korrigiert wurde.

die quellen

jeder eintrag beginnt bei der antiken quelle, nicht bei der zusammenfassung der antiken quelle. jede behauptung, jedes zitat, jeder name, jedes datum und jede zahl wird am primärtext geprüft und nach buch und abschnitt zitiert: livius, sueton, plutarch, ovid, tacitus, appian, dionysios von halikarnassos, polybios, macrobius.

der boden ist doppelt: mindestens eine klassische quelle und mindestens ein modernes werk pro eintrag. wenn ein ritus oder eine episode an einem einzigen antiken autor hängt, kommt entweder ein zweiter beleg dazu oder der text sagt selbst, dass die quelle allein steht. seit august 2026 prüft der build diesen boden, ein neuer eintrag, der ihn verfehlt, erscheint also nicht. ein älterer eintrag ruht weiterhin nur auf antiken autoren und bleibt bewusst so: er gehört zur eingefrorenen kontrollgruppe, mit der gemessen wird, ob diese arbeit überhaupt etwas bewirkt. er ist als schuld vermerkt und wird 2027 behoben, nicht versteckt.

die quellen sind kein schmuck am schluss: sie stehen mit der genauen fundstelle im dateikopf und werden am fuß des eintrags abgedruckt. was sich im skript nicht an einer zitierbaren quelle verankern lässt, bekommt eine quelle, wird relativiert oder fällt raus.

die prüfung

bevor die webfassung geschrieben wird, läuft jedes skript durch einen abgleich, der fünf konkrete fehler sucht, weil es immer wieder dieselben fünf sind: ein zitat dem falschen autor zuschreiben; einen begriff oder eine institution vor ihre zeit setzen; zwei verschiedene episoden oder zwei verschiedene strafen zu einer verschmelzen; als gesichert nehmen, was nur eine quelle berichtet; und als tatsache behaupten, was umstritten, legendär oder hypothetisch ist.

daher kommt der vorbehalt. jeder eintrag trägt mindestens eine ausdrückliche einschränkung, ausgeschrieben im fließtext und nicht in einer fußnote versteckt. «der überlieferung nach» ist nötig, reicht für sich genommen aber nicht.

videoskripte werden um die moderation der plattformen herumgeschrieben, mit beschönigungen, die hier nicht nötig sind. beim übertragen ins web wird das passende wort wiederhergestellt.

und das schon veröffentlichte korpus wird von zeit zu zeit erneut geprüft. was dabei auftaucht, wird korrigiert, und die korrektur steht weiter unten.

die maschine

ohne beschönigung: die ausgangsskripte werden mit maschineller unterstützung verfasst, und ein teil der prüfung — der abgleich beleg für beleg, die jagd auf anachronismen — stützt sich ebenfalls darauf.

was die maschine nicht tut, ist entscheiden. kein eintrag erscheint, ohne dass ich ihn ganz gelesen habe, und was hier behauptet wird, unterschreibe ich, nicht das werkzeug. wenn etwas falsch ist, ist der fehler meiner und landet in der tabelle unten.

die englische, katalanische und deutsche fassung entstehen aus dem spanischen mit derselben unterstützung und werden danach durchgesehen. spanisch ist das original und die referenzfassung; katalanisch und deutsch warten noch auf eine vollständige muttersprachliche durchsicht, und das sage ich lieber hier, als zu warten, bis es auffällt.

die kopfbilder sind nicht generiert: es sind gemeinfreie oder offen lizenzierte werke, oder buchumschläge, die als zitat (art. 32 lpi) in der sie besprechenden ficha wiedergegeben werden, einzeln im jeweiligen eintrag nachgewiesen.

das geld

diese seite bezahlt sich nicht von allein, und ich sage lieber selbst, wie es mit dem geld steht, als abzuwarten, bis jemand fragt. die regel lautet nicht, dass nie fremdes geld hereinkommt: die regel lautet, dass geld nicht kauft, was hier gesagt wird. drei konkrete zusagen, und alle drei lassen sich beim lesen überprüfen.

niemand bezahlt dafür, zu beeinflussen, was behauptet wird oder welche quellen benutzt werden. es wird kein geld dafür angenommen, ein thema zu behandeln, es zu verschweigen, es auf eine bestimmte weise zu erzählen oder jemanden zu zitieren beziehungsweise nicht zu zitieren. die wahl der quellen, und dessen, was auf ihnen behauptet wird, ist meine und steht nicht zum verkauf.

es gibt keine bezahlten erwähnungen innerhalb eines eintrags oder innerhalb eines skripts: nicht im fließtext, nicht im gesprochenen text des videos, nicht in die erzählung eingewoben und nicht als empfehlung getarnt.

und jedes sponsoring wird gekennzeichnet und außerhalb des textkörpers gehalten: mit namen, in einem eigenen block, getrennt vom text und vom quellenapparat, damit auf einen blick zu erkennen ist, was inhalt ist und was bezahlt. bis zum datum dieser seite hat es keines gegeben.

für die ko-fi-sportula im fuß, in der autorenzeile und auf «de me» gilt dasselbe: sie ist ein freiwilliger beitrag im nachhinein, sie kauft kein thema, keinen satz und keine erwähnung, und sie steht außerhalb des textkörpers des eintrags.

die kleinschreibung

der gesamte sichtbare text dieser seite ist kleingeschrieben: überschriften, eigennamen, satzanfänge. das ist kein schludriger satz und keine kaputte stilvorlage; das ist die stimme des hauses, und sie gilt in allen vier sprachen gleichermaßen.

für das deutsche muss das ausdrücklich gesagt werden, denn hier liegt der fall anders. im spanischen, im englischen und im katalanischen ist der große anfangsbuchstabe eine rechtschreibkonvention; im deutschen ist die großschreibung der substantive grammatik. «die quellen» statt «die Quellen» zu schreiben ist keine stilistische freiheit: es ist falsch. es geschieht mit absicht, der marke zuliebe, und wer es für einen fehler hält, hat grammatisch vollkommen recht — er sieht nur eine entscheidung und keine nachlässigkeit.

die kleinschreibung gehört zur stimme dieser seite, nicht zu fremdem material. ein wörtliches zitat, eine lateinische inschrift oder ein epigraphisches kolophon werden wiedergegeben, wie sie sind, samt versalien, denn dort ist die großschreibung eine tatsache des dokuments und keine typografische wahl: das «qvod · scripsi · scripsi» am fuß eben dieser seite ist die ausnahme, offen sichtbar. dasselbe gilt für code, webadressen und technische bezeichnungen.

die korrekturen

still zu korrigieren ist eine art zu lügen. wenn ein veröffentlichter eintrag einen echten fehler enthält, wird er behoben, und die korrektur steht hier mit allem drum und dran.

das register beginnt am 1. juni 2026, dem tag der ersten systematischen durchsicht des bereits veröffentlichten korpus. die tabelle verzeichnet sachliche korrekturen: ein falsches datum, eine falsche zuschreibung, zwei verschiedene dinge zu einem verschmolzen, eine behauptung ohne quelle. sie verzeichnet keine tippfehler, keine stilistischen eingriffe und keine formalen anpassungen der belege, und sie erhebt nicht den anspruch, das vollständige tagebuch der seite zu sein: das ist die versionsgeschichte des repositoriums, und die ist öffentlich.

datum	seite	was falsch war	was geändert wurde
2026-06-01	die einzigen unantastbaren frauen	der eintrag datierte die gründung des vestalinnenordens ins 7. jh. v.u.z.	auf das 8. jh. v.u.z. korrigiert, die überlieferte regierungszeit numas.
2026-06-01	die einzigen unantastbaren frauen	das erlöschen des heiligen feuers erschien so bestraft wie der bruch des keuschheitsgelübdes: lebendig begraben.	getrennt. das erlöschen der flamme war ein schweres, aber heilbares vergehen und wurde ausgepeitscht; nur incestum führte zum begräbnis.
2026-06-01	das monopol der auspizien	«religions of rome» wurde allein mary beard zugeschrieben.	beard, north und price zugeschrieben.
2026-06-01	der multimillionär, der rom kaufte	die cloaca maxima wurde schon unter tarquinius superbus als überwölbt beschrieben.	korrigiert: ursprünglich ein offener kanal, in der königszeit in stein gefasst und erst jahrhunderte später überwölbt.
2026-06-01	die schlacht am regillus-see	livius wurde so wiedergegeben, als setze er die schlacht in das konsulat des a. postumius.	auf dessen diktatur korrigiert, samt livius’ eigenem eingeständnis, dass seine quellen auseinandergingen.
2026-06-01	der erste generalstreik	die variante, die die sezession auf den aventin legt, wurde dionysios von halikarnassos zugeschrieben.	piso zugeschrieben, den livius zitiert und verwirft.
2026-06-01	die strafe der dezimierung	es hieß, das gesetz habe die anderen neun der gruppe verpflichtet, den verurteilten zu töten.	nach polybios korrigiert: er starb unter schlägen vor dem ganzen lager; dass es seine zeltgenossen waren, ist spätere überlieferung. für diese «spätere überlieferung» hat sich kein zeuge gefunden: am 2026-10-05 gestrichen (weiter unten).
2026-06-01	der bronzene klang, der ganz europa in schrecken versetzte	die quinquatria wurde als fest zu ehren des mars dargestellt.	korrigiert: das fest gehört minerva.
2026-06-01	die 3 letzten befehle des kaisers vor seinem tod	es hieß, septimius severus sei dreizehn jahre vor seinem tod 211 auf den thron gekommen.	auf achtzehn korrigiert: er kam 193 an die macht.
2026-06-01	der gefährlichste römische titel der geschichte: vater	die ehefrau stand mit unter der patria potestas des paterfamilias.	gestrichen: eine römische ehefrau unterstand in der regel nicht der potestas ihres mannes.
2026-06-01	der genaue augenblick, in dem die römische republik kollabierte	plutarch wurde zugeschrieben, «alea iacta est» als menander-zitat erkannt zu haben.	korrigiert: plutarch berichtet, caesar habe griechisch gesprochen; die rückführung auf menander ist moderne philologie.
2026-06-01	peitschenhiebe und chaos: das wahre römische fruchtbarkeitsfest	die stelle zu den luperkalien wurde plutarchs «romulus-vita» zugeschrieben.	auf «caesar-vita» 61 korrigiert.
2026-06-01	der verstörende strohtribut der römischen priesterinnen	ovid erschien als gewährsmann für den ursprung des ritus im menschenopfer.	korrigiert: ovid misstraut dieser deutung. varro (de lingua latina v.45) und dionysios (i.38), die sie überliefern, kamen hinzu.
2026-06-10	die erfindung des konsulats	lucius iunius brutus wurde als erster inhaber des konsulats genannt.	korrigiert: das erste paar waren brutus und tarquinius collatinus.
2026-06-10	der unantastbare politiker roms	wer einen für sacer erklärten mann tötete, zog dessen güter ein.	korrigiert: sein besitz fiel geweiht an die götter — der überlieferung nach an ceres — und wurde nicht eingezogen.
2026-06-10	teile und herrsche, das netz der bundesgenossen	erobertes land wurde angeblich pro soldat zu ähnlichen bedingungen wie an bürger verteilt.	korrigiert: es wurde ager publicus, und die förmlichen zuteilungen — kolonien und viritanzuweisungen — blieben römischen und latinischen bürgern vorbehalten.
2026-06-10	das erste monopol roms	der pons sublicius erschien als mautbrücke.	die maut hatte keine quelle und wurde gestrichen.
2026-06-10	der konsul und die höchststrafe	die verschwörung wurde erzählt, als habe tarquinius unzufriedene junge adlige bestochen.	nach livius korrigiert: gesandte unter dem vorwand, sein vermögen zurückzuholen, die die vitellier und die aquilier verpflichteten.
2026-06-10	der multimillionär, der rom kaufte	tarquinius priscus gewann das vertrauen des alten königs angeblich, indem er ihm geld lieh.	korrigiert: die quellen nennen großzügigkeit, gastfreundschaft und rat.
2026-06-10	der bauer, der rom rettete	cincinnatus’ sechzehntägiger feldzug wurde als vollständiger sieg erzählt.	ergänzt: die äquer griffen 457 und 455 v.u.z. erneut an, und die moderne forschung bezweifelt die vernichtung, die die überlieferung schildert.
2026-06-10	der dunkelste tag roms	die senatoren, die auf die gallier warteten, wurden als schlichter bericht erzählt.	zugeschrieben und markiert: livius’ devotio-szene steht auf einer einzigen quelle, ist dramatisiert und in ihrer verlässlichkeit umstritten. «auf einer einzigen quelle» stimmte nicht: am 2026-10-05 gestrichen (weiter unten).
2026-06-10	die plünderung und die gallische demütigung	der vollständige brand der stadt galt als tatsache.	relativiert: die archäologie bestätigt nur örtlich begrenzte zerstörung, und der verlust der archive ist eine umstrittene deutung, keine gesicherte folge.
2026-06-17	der hügel und die heiligen vögel	das cognomen capitolinus erschien als lohn für manlius’ tat.	relativiert: viele historiker lesen es umgekehrt — der beiname, an den wohnsitz seiner familie gebunden, war zuerst da, und die tat wurde nachträglich dazuerfunden.
2026-06-17	wie das römische reich das dogma diktierte, um dissidenz zu unterwerfen	es hieß, wer in nikaia unterschreibe, erhalte unterstützung und privilegien.	die behauptung hatte keine quelle und wurde gestrichen; die verbannung der verweigerer, die belegt ist, blieb stehen.
2026-06-17	die wahrheit hinter den 23 dolchstößen an julius caesar	das wort «forensisch» wurde davon hergeleitet, dass antistius seinen bericht auf dem forum verlas.	gestrichen und als volksetymologie benannt: forensis ist weit älter als der fall.
2026-06-18	die strafe der dezimierung	die dezimierung wurde beschrieben, als teile man die einheit in zehnergruppen und lose innerhalb jeder gruppe.	nach polybios vi.38 korrigiert: ausgelost wurde etwa ein zehntel der schuldigen, «mal fünf, mal acht, mal zwanzig».
2026-09-25	das immobilienchaos im antiken rom	das oberste stockwerk, das cenaculum, galt als das ärmste von allen und als erstes in flammen, nach der regel: je höher man wohnte, desto ärmer war man.	korrigiert: cenacula hieß jedes obere stockwerk (varro, de lingua latina v.162), und das wort wurde meist für die guten gebraucht; die quellen deuten nur darauf hin, dass höher billiger war; und juvenals umbricius (sat. iii) lässt den, der unter den ziegeln wohnt, als letzten brennen.
2026-09-25	das immobilienchaos im antiken rom	die regionarkataloge des 4. jahrhunderts erschienen als zählung: rund 46.000 insulae gegenüber «kaum» 1.700 «herrschaftlichen» domus.	relativiert: was jedes wort zählte, ist umstritten, und die kataloge sind wahrscheinlich keine volkszählung. domus wird als einfamilienhaus erklärt.
2026-09-25	das immobilienchaos im antiken rom	es hieß, augustus habe die höhe der gebäude auf siebzig fuß begrenzt.	korrigiert nach dem, was strabon (v.3.7) sagt: die grenze galt für die fronten an den öffentlichen straßen.
2026-09-25	das immobilienchaos im antiken rom	das datum des 1. juli wurde «den juristischen texten» zugeschrieben (labeo, der einzige angeführte juristische text, nennt es nicht), und drei aussagen hatten keine quelle: die halbe stadt, die am selben tag umzieht (auch im auszug), der «neue preis» des vermieters und vermieter, die die miete «jeden sommer» erhöhen. «niemand bestreitet» eine «überwältigende» mehrheit von mietern. der einstieg, der schluss und der auszug («verstopfte strassen») stellten das gedränge des umzugstags noch als tatsache dar.	das datum stützt sich auf sueton (tib. 35.2), eine pompejanische mietanzeige und petron; die drei unbelegten aussagen wurden gestrichen oder als rekonstruktion umformuliert; die mietermehrheit wird dem meistzitierten modernen modell (frier) zugeschrieben, für die frühe kaiserzeit. sueton und varro in die quellen aufgenommen. einstieg, schluss und auszug stellen die umzugsszene nun als die rekonstruktion dar, als die der text selbst sie schon bezeichnet.
2026-09-26	die einzigen unantastbaren frauen	die englische und die deutsche fassung nannten «barely a dozen» und «kaum ein dutzend» belegte fälle der lebendigen bestattung über jahrhunderte. die quellen nennen acht ausdrückliche fälle und einen impliziten: etwa zehn, wie es die spanische und die katalanische fassung schon sagten.	an die spanische angeglichen: «only ten or so» und «kaum zehn». alle vier fassungen ergänzen, dass diese zahl die bestattungen zählt, nicht die anklagen: angeklagt nennen die quellen mehr als doppelt so viele vestalinnen.
2026-10-05	die korruption des römischen kalenders	die verschobenen namen von september bis dezember erschienen als spur eines kalenders, den die römer «halb aus aberglauben, halb aus politischer korruption» zerbrachen.	getrennt: sie sind die spur eines älteren kalenders, des zehnmonatigen jahres, das im märz begann (ovid, fasti i.27-44; plutarch, numa 19.1). aberglaube und korruption, die ihn schließlich zerbrechen sollten, kamen später und haben die namen nicht verschoben.
2026-10-05	das mafianetzwerk roms	der schluss ließ die fäulnis der klientel einen der besten generäle roms so anwidern, dass sie ihn überzeugte, sich gegen rom zu wenden. es war die überleitung zu coriolan, dem thema des nächsten eintrags.	gestrichen. livius (ii.35), plutarch (coriolan 21) und dionysios (viii.1) erzählen von einer verbannung und einem aufbruch aus zorn und rache, und keiner der drei nennt dieses motiv; plutarch (coriolan 14) datiert den stimmenkauf lange nach seiner zeit.
2026-10-05	der zweite gründer roms	der schluss stellte die strafe des nächsten eintrags, die dezimierung, als erbe des traumas der gallischen plünderung dar.	gestrichen. livius erzählt schon für 471 v.u.z. von einer dezimierung (ii.59), rund achtzig jahre vor der plünderung.
2026-10-05	die große koalition gegen rom	nach sentinum (295 v.u.z.) wurde die republik dem eintrag zufolge «zur tatsächlichen herrin der halbinsel» — «rom war keine stadt mehr: es war italien» — und zu einer macht, «die eine ganze halbinsel beherrscht».	abgeschwächt: die republik wird zur ersten unter den mächten und zu einer, «die auf dem weg ist, eine ganze halbinsel zu beherrschen». livius kennt in jenem jahr weder in samnium noch in etrurien frieden (x.31), und polybios setzt die herrschaft über italien nach der vertreibung des pyrrhos an (i.6).
2026-10-05	die mafiöse erpressung von messana	im auszug und im ersten satz hieß der erste punische krieg «der längste krieg der antiken welt».	abgeschwächt zu «einer der längsten kriege der antiken welt». polybios nennt ihn den längsten der kriege, von denen er kunde hatte (i.63.4), und thukydides gibt dem peloponnesischen krieg siebenundzwanzig jahre (v.26.1).
2026-10-05	der zorn poseidons und die vernichtete flotte	nach rund dreihundertfünfzig schiffen und mehr als hundert erbeuteten hieß es, richtung italien «fuhren nun» dreihundertvierundsechzig, als ergäbe sich die zahl aus den beiden anderen. das tut sie nicht: zusammen sind es mehr.	die zahl wird nun polybios zugeschrieben (i.37.2), und der eintrag sagt, dass sie kleiner ist als die summe seiner eigenen zahlen: dreihundertfünfzig schiffe zu wasser gelassen und hundertvierzehn erbeutet (i.36.10-11). der kurs ist der, den er nennt: sizilien (i.37.1), nicht italien.
2026-10-05	der sklave, der könig wurde	der eintrag erklärte seinen titel mit einer verneinung: «er war nicht selbst sklave, sondern sohn einer sklavin».	die verneinung wurde gestrichen. livius (i.39) hält ihn nicht für einen sklaven, aber auch die mutter nicht für eine sklavin; cicero (de re publica ii.37) und dionysios (iv.1) lassen ihn von einer sklavin geboren sein. es bleibt «sohn einer sklavin, aufgewachsen zwischen knechtschaft und königswürde».
2026-10-05	der sklave, der könig wurde	der schluss schrieb den wagen dem mörder des servius zu, dem späteren tarquinius superbus: «der mann, der ihm den wagen über den leib fuhr und auf den thron stieg».	korrigiert zu «der ihn die treppe hinunterwarf und auf den thron stieg» (livius i.48.3). der wagen gehört tullia (livius i.48.7; dionysios iv.39), wie der eintrag selbst schon erzählte.
2026-10-05	der sklave, der könig wurde	die rede war von den söhnen «des verdrängten königs ancus marcius».	korrigiert zu «des vorigen königs ancus marcius»: ancus starb als könig (cicero, de re publica ii.33; dionysios iii.46). vom thron verdrängt wurden seine söhne (livius i.40.2).
2026-10-05	der sklave, der könig wurde	tullias schwager erschien als sohn jenes königs, «den servius verdrängt hatte».	korrigiert zu «auf den servius gefolgt war»: servius verdrängte tarquinius priscus nicht; er übernahm den thron, als dieser ermordet wurde (livius i.41; dionysios iv.1).
2026-10-05	der sklave, der könig wurde	servius’ aufstieg wurde «um die mitte des 6. jh. v.u.z.» angesetzt.	korrigiert zu «um 578 v.u.z.», dem datum der überlieferung (dionysios iv.1), das die seite selbst schon nannte.
2026-10-05	die plünderung und die gallische demütigung	es hieß, der name brennus erscheine nur bei livius.	«nur» gestrichen: auch plutarch nennt ihn («camillus-vita» 22).
2026-10-05	der dunkelste tag roms	die szene der senatoren, die auf die gallier warten, wurde als szene «aus einer einzigen quelle» dargestellt.	«aus einer einzigen quelle» gestrichen: auch plutarch erzählt sie («camillus-vita» 21-22). die zuschreibung an livius und der hinweis, dass sie dramatisiert ist, blieben stehen.
2026-10-05	die strafe der dezimierung	polybios wurde so wiedergegeben, als werde der verurteilte «vor den augen» des gesamten lagers zu tode geprügelt, und der auszug und das ende des absatzes nannten seine «zeltgefährten» als henker, von denen polybios nicht spricht. «vor den augen» hatte die weiter oben verzeichnete korrektur vom 2026-06-01 polybios zugeschrieben.	nach polybios vi.37.3 korrigiert: es ist das gesamte lager, das ihn mit knüppeln und steinen zu tode prügelt. auszug und ende des absatzes sagen nun «waffengefährten».
2026-10-05	der schwur der leinenlegion	es hieß, papirius seien sieben tage des dankfestes zuerkannt worden.	nach livius x.45.1 korrigiert: es waren vier, und nicht für papirius allein: livius nennt sie als antwort auf die briefe beider konsuln.
2026-10-05	der schwur der leinenlegion	livius wurde so wiedergegeben, als habe das erbeutete gold und silber gereicht, um die öffentlichen gebäude roms zu schmücken, und es hieß, papirius habe «all jenes gold» an die staatskasse abgeliefert.	nach livius x.46 korrigiert: geschmückt wurden die öffentlichen gebäude mit den beutestücken, und an die staatskasse lieferte papirius die bronze und das silber ab.
2026-10-05	der zorn poseidons und die vernichtete flotte	der seesieg vor kap hermaion wurde auf den rückweg gelegt.	nach polybios i.36.10-12 korrigiert: die flotte stieß auf dem hinweg, auf der fahrt nach afrika, auf das karthagische geschwader und nahm die überlebenden erst danach auf.
2026-10-05	die belagerung von akragas und die lehre des meeres	die vierzigtausend mann der beiden konsularischen heere wurden polybios zugeschrieben.	zuschreibung gestrichen: polybios nennt diese zahl in seinem bericht über die belagerung (i.17-19) nicht.
2026-10-05	das silberreich der barkiden	der «rachsüchtige sklave» des videos wurde als synthese der fassungen von livius und diodor dargestellt.	gestrichen: es ist keine synthese. appian erzählt es so: hasdrubal wird von einem sklaven getötet, dessen herrn er getötet hatte (iber. 8).
2026-10-05	die überquerung der meerenge und das erste punische blut	im auszug hieß der erste punische krieg «der längste krieg der antike».	abgeschwächt zu «einer der längsten kriege der antike». polybios nennt ihn den längsten der kriege, von denen er kunde hatte (i.63.4), und thukydides gibt dem peloponnesischen krieg siebenundzwanzig jahre (v.26.1).
2026-10-05	der schwur der leinenlegion	es hieß, die legionäre des papirius «kehrten mit leeren händen heim».	satz gestrichen. livius gibt dieser truppe die plünderung von aquilonia und die beute von saepinum (x.44.1, x.45.14), und nach dem triumph führt papirius sie ins winterlager im vescinischen gebiet (x.46.9).
2026-10-05	die belagerung von akragas und die lehre des meeres	goldsworthy wurde der hinweis zugeschrieben, die zahl von fünfundzwanzigtausend versklavten stamme aus einer tradition, die dazu neigte, die zahlen der strafe aufzublähen.	satz gestrichen: in seinem bericht über die belagerung nennt goldsworthy diese zahl nicht und erörtert sie auch nicht; er sagt nur, die stadt sei geplündert und ihre bewohner seien in die sklaverei verkauft worden.
2026-10-05	die strafe der dezimierung	es hieß, «die spätere überlieferung präzisierte», dass es die eigenen kameraden des verurteilten waren, die ihn hinrichteten.	gestrichen: wer sagt, wer zuschlägt, ist polybios selbst, und es ist das gesamte lager (vi.37.3, vi.38.3). von den späteren autoren, die von einer dezimierung berichten, lässt keiner der gelesenen (livius, dionysios, frontinus, plutarch, appian, tacitus, sueton, cassius dio) den verurteilten von seinen kameraden hinrichten.
2026-10-05	die strafe der dezimierung	das bild, die truppe in zehnergruppen aufzuteilen und innerhalb jeder das los zu werfen, hieß eine spätere, «volkstümliche» ausschmückung. das wort hatte die weiter oben verzeichnete korrektur vom 2026-06-18 eingefügt.	«volkstümliche» gestrichen: so erzählen es dionysios (ix.50) und plutarch (crassus 10; antonius 39). es ist weiterhin nicht das, was polybios beschreibt (vi.38).
2026-10-05	der schwur der leinenlegion	der schluss sprach vom groll des soldaten, «der blutet und nicht bezahlt wird».	«und nicht bezahlt wird» gestrichen. livius x.46.6: der sold der truppe wurde aus einer abgabe aufgebracht, wie der eintrag selbst schon sagte. was sie nicht erhielt, war ein anteil an bronze und silber (x.46.5).
2026-10-05	das friedensmonument, auf krieg gebaut	der titel («das friedensmonument, finanziert mit kriegsbeute»), der auszug und der erste satz sagten, rom habe die ara pacis mit kriegsbeute bezahlt; auszug und erster satz gaben es mit «der überlieferung nach» als überliefert aus.	an allen drei stellen gestrichen. wo er vom altar berichtet, sagt augustus, der senat habe beschlossen, ihn für seine rückkehr aus hispanien und gallien zu weihen (res gestae 12.2); darüber, wer ihn bezahlte, sagt er nichts. der titel lautet nun «das friedensmonument, auf krieg gebaut». die adresse der seite ist unverändert und behält den alten wortlaut.
2026-10-05	wie die schlimmste kriegsmaschinerie der geschichte erwachte	es hieß, das rennen der equirria zu gewinnen «funktionierte als öffentliches augurium»: ein gutes ergebnis sei als zeichen gelesen worden, dass die feldzüge mit zerschmettertem feind enden würden.	gestrichen, samt dem nachhall im letzten satz. varro sagt, dass an diesem tag auf dem marsfeld pferderennen stattfinden (de lingua latina vi.13), und ovid, dass sie auf den caelius ausweichen, wenn der tiber das feld überschwemmt (fasti iii.519-522); keiner von beiden spricht von einem augurium.
2026-10-05	der tag, an dem die herren ihren sklaven das abendessen servierten	von der szene der matronen, die ihren sklaven das essen auftragen, hieß es, macrobius sei «die einzige quelle, die sie beschreibt».	«die einzige quelle, die sie beschreibt» gestrichen: auch solinus erzählt sie (i.35). die zuschreibung an macrobius (saturnalia i.12.7) blieb stehen.
2026-10-05	das grausame feuerritual in der arena des circus maximus	der erste satz sagte, mitte april im circus maximus «hättest du nicht die schnellen quadrigarennen gesehen, die du erwartest», sondern füchse mit am rücken festgebundenen fackeln.	korrigiert zu «hättest du nicht nur die schnellen quadrigarennen gesehen». ovid, der von den füchsen berichtet, setzt für denselben tag die pferde in den circus, im vers davor (fasti iv.679-682).
2026-10-05	der mord, der die mauern des römischen reiches festigte	der eintrag sagte, die tradition bestehe darauf, der tod des remus sei kein ausbruch familiärer wut gewesen.	gestrichen. livius, von dem der eintrag die worte des romulus über die mauern nimmt, sagt im selben satz, er habe ihn im zorn getötet (ab irato romulo, i.7.2).
2026-10-05	die plünderung der ewigen stadt	im einstieg hieß es, zum ersten mal seit achthundert jahren «brach ein fremdes heer die tore roms auf», und prokopios wurde zugeschrieben, die porta salaria sei «nachts» geöffnet worden.	korrigiert zu «zog ein fremdes heer durch die tore roms», und «nachts» gestrichen. prokopios berichtet, alarich habe die stadt nicht mit gewalt nehmen können, und gibt zwei fassungen, beide mit von innen geöffneten toren (kriege iii.2.14-27): in der, die die porta salaria nennt, geschieht es um die mittagszeit, und die nacht gehört zur anderen, der der matrone.
2026-10-05	jupiter, venus und das weinfest im august	varros «es ist der tag jupiters, nicht der venus» wurde als aussage über den 19. august ausgegeben; die eröffnung der weinlese durch den flamen jupiters galt als tatsache dieses tages, und die auspicatio vindemiae wurde plinius dem älteren zugeschrieben.	nach varro, de lingua latina vi.16 und vi.20, korrigiert. der satz gilt den vinalia im april, und an derselben stelle erzählt varro, ohne einen tag zu nennen, den ritus des flamen samt auspicatio: in den plinius-stellen, die der eintrag anführt (naturalis historia xviii.284 und 289), steht sie nicht. für den 19. august nennt varro den tempel und die gärten der venus; dass der tag ein fest jupiters ist, verzeichnet festus (s. v. rustica vinalia), und so sagt es der eintrag jetzt.
2026-10-05	jupiter, venus und das weinfest im august	der schluss nahm es als tatsache des 19. august, dass rom, extra muros, «seine kurtisanen zu einer aus sizilien eingeführten göttin beten» ließ.	abgeschwächt: jetzt heißt es «vielleicht seine kurtisanen». ovid stellt die kurtisanen vor die venus an der porta collina an den vinalia des 23. april (fasti iv.863-872), wie der eintrag selbst schon anmerkte.
2026-10-05	die belagerung von akragas und die lehre des meeres	polybios wurde die aussage zugeschrieben, die karthagische flotte habe die belagerte stadt mit schiffen versorgt und die italischen nachschublinien der belagerer gestört, und das meer habe karthago das letzte wort darüber gegeben, wie lange akragas standhalten konnte.	gestrichen: in seinem bericht über die belagerung (i.17-19) erzählt polybios das nicht. die stadt hungert (i.18.7, i.19.7), und der nachschub der belagerer, den ihre verbündeten in herbessos sammelten, wird abgeschnitten, als hanno den ort einnimmt (i.18.5, i.18.9). was die schiffe nach sizilien bringen, sind soldaten und elefanten (i.18.8), und das sagt der eintrag jetzt. dass karthago das meer unangefochten beherrschte, bleibt stehen: polybios sagt es (i.20.5).
2026-10-05	jupiter, venus und das weinfest im august	vom tempel der venus erycina auf dem kapitol hieß es, er sei «gelobt im jahr 215 v.u.z.».	korrigiert zu «geweiht im jahr 215 v.u.z.»: das ist das jahr der weihung (livius xxiii.30.13-14, xxiii.31.9). gelobt hatte ihn fabius maximus als diktator, nach der katastrophe am trasimenischen see (xxii.9.7-10, xxii.10.10).
2026-10-05	die belagerung von akragas und die lehre des meeres	im schluss hieß es, rom habe «kaum ein jahr zuvor» die meerenge in geliehenen schiffen überquert.	«kaum ein jahr zuvor» gestrichen: zwischen appius claudius, der die meerenge überquerte (polybios i.11.9), und den konsuln der belagerung (i.17.6) nennt polybios ein weiteres konsulpaar (i.16.1).
2026-10-05	der tag, an dem die herren ihren sklaven das abendessen servierten	der eintrag teilte die beiden feste nach geschlecht auf: an den matronalia bedienten die matronen die «haushaltssklavinnen», an den saturnalia die herren die «männlichen sklaven». außerdem hieß es von den matronen, dass sie das abendessen «kochten».	korrigiert nach macrobius (saturnalia i.12.7) und solinus (i.35): beide sprechen von sklaven, ohne das geschlecht zu unterscheiden, bei beiden festen, und davon, dass die matronen das abendessen servierten, nicht dass sie es kochten.
2026-10-06	der tag, an dem die herren ihren sklaven das abendessen servierten	unter berufung auf macrobius hieß es, die hausherrinnen hätten «die dienerschaft von ihren aufgaben» entlastet.	gestrichen: das steht weder bei macrobius (saturnalia i.12.7) noch bei solinus (i.35). beide sagen, dass die matronen ihren sklaven das essen auftrugen, und das bleibt stehen.
2026-10-06	wie die schlimmste kriegsmaschinerie der geschichte erwachte	auszug, hervorgehobenes zitat und text machten aus den rennen der equirria eine prüfung der pferde: «bis zum erschöpfungslimit» getrieben, dienten sie als «brutale prüfung», um festzustellen, welche tiere den winter überstanden hatten. der auszug gab außerdem die lustration der pferde als tatsache aus.	an allen drei stellen gestrichen. varro (de lingua latina vi.13) und ovid (fasti iii.519-522), die beiden antiken autoren, die der eintrag anführt, sprechen von pferderennen auf dem marsfeld; keiner von beiden spricht davon, die tiere zu prüfen oder zu erschöpfen. die lustration steht nun, im auszug wie im text, als eine moderne lesart da.
2026-10-06	der schwur der leinenlegion	livius hieß «unsere einzige quelle für die szene», und weiter unten hieß es, die ganze episode ruhe auf einem einzigen zeugen.	korrigiert zu «der einzige, der die szene ausführlich erzählt» und zu «nahezu die ganze episode ruht auf einem einzigen bericht, dem des livius». festus erklärt in der epitome des paulus den namen mit der szene, in einem satz: die samniten hätten, einzeln vor einen mit leinentüchern umhängten altar tretend, geschworen, dem römischen soldaten nicht zu weichen (s. v. legio samnitum linteata, s. 102 lindsay). cassius dio hat den schwur: jeder schwor, nicht aus der schlacht zu fliehen und den zu töten, der es versuchte (fr. 36.29).
2026-10-06	die wahrheit hinter den 23 dolchstößen an julius caesar	von nikolaos von damaskus, dem der eintrag für die verletzung des brutus an der hand und den schnitt am oberschenkel eines anderen verschwörers folgt, hieß es, er sei die einzige «quelle für dieses detail, das weder sueton noch appian überliefert».	der einschub wurde gestrichen. auch bei appian hat brutus eine blutige hand, weil cassius und er zugleich auf caesar eingestochen hatten (bürgerkriege ii.122), und bei plutarch verwunden die verschwörer einander, und brutus erhält eine wunde an der hand («brutus-vita» 17). die zuschreibung an nikolaos von damaskus («augustus-vita» 24) blieb stehen.
2026-10-06	die wahrheit hinter den 23 dolchstößen an julius caesar	der absatz zur geschichtswissenschaftlichen nuance schloss damit, die zahl der wunden als sicher auszugeben: «sicher sind die dreiundzwanzig wunden und das chaos».	relativiert: jetzt heißt es «fest steht das chaos, und dreiundzwanzig wunden ist die zahl, die fast alle wiederholen —nikolaos von damaskus zählt fünfunddreißig—». sueton (iul. 82.2), plutarch («caesar-vita» 66) und appian (bürgerkriege ii.117) nennen dreiundzwanzig; nikolaos von damaskus, den der eintrag bereits für andere einzelheiten zitiert, nennt fünfunddreißig («augustus-vita» 24); cassius dio nennt in seinem bericht über den mord keine zahl (xliv.19.5).
2026-10-06	die überquerung der alpen	im auszug hieß es, den mit feuer und essig gesprengten felsen «erzählt nur livius», und im hervorgehobenen zitat, feuer und essig «stehen nur bei livius».	«nur» an beiden stellen gestrichen: auch appian (hann. 4) und ammianus marcellinus (xv.10.11) erzählen es, und juvenal spielt auf den essig an (sat. x.153). im auszug heißt es jetzt, livius erzähle es (xxi.37.2), nicht polybios, und im hervorgehobenen zitat, feuer und essig stünden nicht im bericht des polybios (iii.54-55), wie es der text des eintrags schon sagte.
2026-10-06	jupiter, venus und das weinfest im august	der seitentitel (der im browser-tab und in den suchergebnissen) nannte den tag noch «das römische fest der weinlese».	er lautet jetzt «vinalia rustica: das römische weinfest, 19. august»: «das weinfest» nannte der text des eintrags den tag schon. varro erzählt den ritus des flamen jupiters, die eröffnung der weinlese, ohne einen tag zu nennen (de lingua latina vi.16), wie es die weiter oben verzeichnete korrektur vom 2026-10-05 zur weinlese schon festhielt.
2026-10-06	jupiter, venus und das weinfest im august	einstieg, auszug und der absatz über den tempel nahmen weiterhin als tatsache des 19. august, was die weiter oben verzeichnete korrektur vom 2026-10-05 im schluss abgeschwächt hatte: im einstieg hieß es vom tag der kurtisanen, «es geschah an einem tag wie heute, an einem 19. august»; im auszug, venus «kam durch zwei seitentüren herein», eine davon außerhalb der heiligen grenze; und im absatz über den tempel, «es gab eine zweite tür».	abgeschwächt, wie der schluss: «vielleicht war es ein tag wie heute», «durch eine seitentür herein, und vielleicht durch eine zweite» und «vielleicht gab es eine zweite tür». ovid stellt die kurtisanen vor die venus an der porta collina an den vinalia des 23. april (fasti iv.863-872).
2026-10-06	der mord, der die mauern des römischen reiches festigte	im ersten satz hieß es noch, wer die furche zu überqueren wagte, sei «kaltblütig» getötet worden.	«kaltblütig» gestrichen. es war der nachhall der leugnung von romulus’ zorn, die die weiter oben verzeichnete korrektur vom 2026-10-05 gestrichen hat: in der fassung, die livius die verbreitetere nennt, tötet romulus remus im zorn (ab irato romulo, i.7.2), und bei ovid führt, wie der eintrag selbst schon erzählte, celer den schlag (fasti iv.837-844).
2026-10-07	jupiter, venus und das weinfest im august	im auszug hieß es, «entgegen dem gemeinplatz» sei der 19. august «kein tag der venus» gewesen, und der text sagte dasselbe; von venus hieß es, sie komme «durch eine seitentür» in dieses datum. von scullard hieß es, er halte jupiter für den «unbestrittenen inhaber des datums» und behandle die verbindung zu venus als «jene sekundäre zutat, die varro beschreibt».	die verneinung ist gestrichen: der eintrag nennt jetzt festus für jupiter und varro für venus. zum 19. august nennt varro venus: einen tempel, der ihr an diesem tag geweiht wurde, die gärten, die ihr geweiht werden, und den feiertag der gärtner (de lingua latina vi.20); in einer anderen schrift ruft er sie als die göttin an, in deren obhut die gärten stehen, und sagt, deshalb seien die vinalia rustica eingesetzt worden (de re rustica i.1.6). «es ist der tag jupiters, nicht der venus» bleibt stehen als das, was varro zu den vinalia im april schreibt (vi.16). festus fügt in derselben notiz, die den tag als fest jupiters verzeichnet, hinzu, an diesem tag seien zwei tempel der venus geweiht worden (s. v. rustica vinalia). «unbestrittenen inhaber des datums» und «jene sekundäre zutat, die varro beschreibt» waren worte des eintrags und stehen nicht mehr in seinem satz über scullard. das ergänzt die weiter oben verzeichnete korrektur vom 2026-10-05 zu varros satz; was dort über festus steht, gilt weiterhin. der auszug, den die korrektur vom 2026-10-06 zitiert («durch eine seitentür herein, und vielleicht durch eine zweite»), hat sich erneut geändert.
2026-10-07	jupiter, venus und das weinfest im august	der titel («die kurtisanen der venus und die traubenlese») legte auf den 19. august die kurtisanen, die ovid auf den 23. april setzt, und die weinlese, der varro keinen tag gibt. dasselbe tat das hervorgehobene zitat: «drei altäre und eine einzige traube: für rom kamen wein und begehren aus demselben rebstock».	der titel lautet jetzt «jupiter, venus und das weinfest im august», und das hervorgehobene zitat ist gestrichen. die drei altäre waren die aus dem schluss des eintrags: jupiter, die venus der gärten und die venus erycina der kurtisanen, die ovid auf die vinalia des 23. april setzt (fasti iv.863-872); die traube ist die, die der flamen in einem ritus schneidet, dem varro keinen tag gibt (de lingua latina vi.16). die adresse der spanischen seite enthielt den titel nie; die der englischen, katalanischen und deutschen fassung sind unverändert und behalten den alten. das setzt die weiter oben verzeichneten korrekturen vom 2026-10-05 und vom 2026-10-06 zur weinlese und zu den kurtisanen fort.
2026-10-07	jupiter, venus und das weinfest im august	vom kult der venus erycina hieß es, sein ruf sei «mit der sakralen prostitution verbunden». vom tempel an der porta collina hieß es, mit livius als zeugen, er sei «absichtlich extra muros, außerhalb der heiligen grenze der stadt» geweiht worden, «gerade weil es sich um einen fremden kult handelte», und «der ort ist kein nebensächliches detail»; vom tempel auf dem kapitol, er liege «innerhalb des pomerium». der schluss sprach von einem kult, «den die stadt nicht ganz hereinlassen wollte», und der auszug legte ihn «außerhalb der heiligen grenze der stadt».	alles gestrichen. an die stelle der «sakralen prostitution» tritt, was strabon vom heiligtum auf dem berg eryx sagt: es sei einst voll von sklavinnen gewesen, die man der göttin geweiht hatte (vi.2.6); er sagt es von eryx, nicht von rom, und als etwas vergangenes. livius nennt den tempel von 215 auf dem kapitol (in capitolio, xxiii.31.9) und den 181 geweihten an der porta collina (ad portam collinam, xl.34.4), und wo er diesen im bericht über das jahr 202 erwähnt, liegt er außerhalb dieses tores (extra portam collinam, xxx.38.10): deshalb bleibt «extra muros» stehen. an keiner der drei stellen nennt er das pomerium oder einen grund für die lage, und die göttin ist in beiden tempeln dieselbe. im schluss heißt es jetzt «vielleicht einer sizilischen göttin gehören, deren tempel vor dem tor stand», und im auszug «vor den toren der stadt». das setzt die weiter oben verzeichnete korrektur vom 2026-10-05 zum tempel auf dem kapitol fort.
2026-10-07	jupiter, venus und das weinfest im august	der absatz über die belege sagte, ob der «tag der kurtisanen» auf den 19. august fiel oder auf die andere vinalia, «darüber streiten die historiker weiter». im absatz über den tempel hieß es, im indikativ und ohne autor, «dorthin kamen die meretrices, um myrte und minze darzubringen und für ihr gewerbe wohlstand zu erbitten». und im einstieg hieß es von diesem tag noch, «vielleicht war es ein tag wie heute, ein 19. august».	«darüber streiten die historiker weiter» gestrichen: der eintrag nannte niemanden, der darüber stritt, und in dem, was für diese prüfung gelesen wurde, fand sich niemand, der diesen tag in den august legt. der eintrag sagt jetzt, dass ovid den tag der kurtisanen auf die vinalia des 23. april setzt, und: «ihn in den august zu holen ist ein schluss dieser seite, weil beide vinalia namen und göttin teilen; keine ihrer antiken quellen sagt es». die opfergaben stehen jetzt mit autor und datum da: ovid fordert die kurtisanen (volgares puellae nennt er sie) auf, weihrauch, myrte und minze darzubringen und um schönheit und die gunst des volkes zu bitten, am 23. april (fasti iv.863-872). im einstieg heißt es jetzt «ovid setzt ihn auf den 23. april, auf das erste der beiden weinfeste. das zweite fiel auf einen tag wie heute, einen 19. august»; es ist der einstieg, den die weiter oben verzeichnete korrektur vom 2026-10-06 mit «vielleicht war es ein tag wie heute» zitiert. «vielleicht seine kurtisanen» und «vielleicht gab es eine zweite tür» bleiben, wie die korrekturen vom 2026-10-05 und vom 2026-10-06 sie hinterlassen haben.
2026-10-07	jupiter, venus und das weinfest im august	der absatz über den flamen jupiters sagte, der ritus habe «eher eine praktische als eine fromme funktion» gehabt, nannte den befehl zur lese «die auspicatio vindemiae», ließ ihn «mit eigenen händen die erste traube» schneiden und fügte hinzu: «bis zu dieser geste durfte niemand die weinberge anrühren»; im auszug eröffnete er die weinlese, «indem er die erste traube schnitt». scullard wurde als der vorgestellt, «der den republikanischen festkalender am besten geordnet hat», und ohne seite zitiert. im auszug hieß es, «vielleicht hatte venus an diesem tag noch einen weiteren kult», ohne jemanden zu nennen. der tempel auf dem kapitol war «geweiht im jahr 215 v.u.z. nach der katastrophe am trasimenischen see».	der absatz folgt jetzt varro (de lingua latina vi.16): an mehreren orten in latium begannen die priester die weinlese, und in rom noch zu seiner zeit; der flamen eröffnet sie (auspicatur vindemiam), und wenn er das lesen der trauben angeordnet hat, opfert er ein weibliches lamm und liest zwischen dem herausschneiden der eingeweide und ihrer darbringung selbst trauben. varro nennt weder hände noch traube und keine regel, die jemanden von den weinbergen ferngehalten hätte; dass der flamen «der erste» war, beruht auf der emendation eines verderbten wortes der handschriften, und der eintrag sagt es nicht mehr. die «praktische» funktion war ein urteil des eintrags und ist gestrichen. der satz über scullard behält, was er sagt, und verliert das lob; die quellenliste nennt jetzt seine seiten (106-107 und 177). im auszug heißt es jetzt, dass es ein schluss dieser seite ist, den 19. august auch zum tag der kurtisanen zu machen, und dass ovid ihn auf den 23. april setzt. der tempel auf dem kapitol ist jetzt «gelobt im jahr 217 v.u.z. nach der katastrophe am trasimenischen see und geweiht im jahr 215 v.u.z.»: das gelübde ist es, was livius mit der niederlage verbindet (xxii.9.7-10, xxii.10.10), und diese kapitel kommen in die quellenliste. das präzisiert die weiter oben verzeichnete korrektur vom 2026-10-05 zu varros satz und die vom selben tag wie diese zum titel, die von der «auspicatio» und von der traube sprachen, die der flamen schneidet, und setzt die korrektur vom 2026-10-05 zum tempel auf dem kapitol und die vom selben tag wie diese zum tag der kurtisanen fort.
2026-10-07	die wahrheit hinter den 23 dolchstößen an julius caesar	der eintrag ließ einen arzt namens antistius zu hause den leichnam untersuchen und die wunden zählen («dreiundzwanzig dolchstöße»), nannte sein urteil «sein bericht» und fügte hinzu, die übrigen wunden seien «oberflächlich oder sekundär» gewesen.	neu geschrieben nach dem, was sueton sagt. die zahl dreiundzwanzig ist seine eigene (iul. 82.2); von antistius überliefert er nur das urteil, dass sich unter so vielen wunden keine tödliche fand außer der zweiten, in der brust (82.3). er sagt nicht, dass antistius die wunden zählte, wo er den leichnam sah oder dass er einen bericht hinterließ, und von den übrigen wunden sagt er nur, dass sich keine tödliche fand. der eintrag erzählt es jetzt so, und der mythos, den er ausräumt, wird mit «einen bericht» zitiert, nicht mehr mit «seinen bericht». diese zeile setzt zeile 73 fort.
2026-10-07	der corvus und das gemetzel von mylae	im eintrag hieß es, die entervorrichtung «hieß corvus», und weiter: «entsprechend verschwindet der corvus wenige jahre später aus der erzählung, ohne dass eine quelle sagt warum», als folge der stürme, in denen später römische geschwader untergingen. das lateinische stichwort lautete «corvus navalis».	der name steht jetzt bei seinem zeugen: es ist das griechische «korax», «rabe», des polybios, das der vorrichtung nach seinen worten erst später gegeben wurde (i.22.3); die lateinischen autoren, die von duilius erzählen, sprechen von «eisernen händen» (frontinus, stratagemata ii.3.24; florus i.18), und «corvus» ist die lateinische übersetzung, unter der sie in die bücher eingegangen ist. «entsprechend» gestrichen: polybios, der den schiffbruch vor kamarina erzählt, gibt die schuld den befehlshabern, die nicht auf die steuerleute hörten, und erwähnt die vorrichtung nicht (i.37.3-6); nach eknomos (i.27.12; i.28.11) nennt er sie nicht mehr und sagt weder, dass man sie aufgab, noch warum. das stichwort lautet jetzt «corvus»: für «corvus navalis» fand sich in dem, was durchgesehen wurde, kein antiker zeuge, während «corvus» allein als greifmaschine belegt ist (curtius iv.2.12; iv.3.26). frontinus kommt zu den quellen hinzu.
2026-10-07	die große koalition gegen rom	von livius’ zahlen für sentinum hieß es, sie «stammen aus einer einzigen annalistischen quelle, die dazu neigte, ihre ruhmreichen gemetzel nach oben aufzurunden», und die römischen verluste wurden mit «etwa sieben- bis achttausend» angegeben.	gestrichen. der eintrag sagt jetzt, dass es die zahlen des livius sind, der fast drei jahrhunderte später schreibt und selbst warnt, dass andere autoren die heere jenes tages übertrieben haben (x.30.5). nichts sagt, aus welcher quelle sie stammen, und es sind nicht die einzigen antiken: orosius nennt vierzigtausend tote feinde (iii.21.5) und ein fragment diodors, das duris von samos zitiert, hunderttausend (xxi.6). die römischen toten sind jetzt die achttausendsiebenhundert, die livius nennt: siebentausend aus dem heer des decius und tausendsiebenhundert aus dem des fabius (x.29.18).
2026-10-07	der grosse brand und der erste sündenbock	von der verfolgung der christen nach dem brand hieß es im eintrag, außer tacitus gelte: «kein anderer autor seines jahrhunderts berichtet von ihr».	gestrichen. sueton, ein zeitgenosse des tacitus, vermerkt in einer zeile, unter anderen maßnahmen der regierungszeit, dass die christen bestraft wurden (nero 16.2), und verbindet das nicht mit dem brand, den er in kapitel 38 ohne christen erzählt. allein auf tacitus (annalen xv.44) ruhen die verbindung mit dem brand und die szene, und das sagt der eintrag weiterhin: «ein einziger zeuge, der fünfzig jahre später schrieb, trägt allein eine der berühmtesten szenen der alten geschichte».

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