methodus · com es fa aquest lloc

darrere d’aquest lloc no hi ha cap universitat ni cap departament que en respongui. hi ha un mètode, i el mètode es pot llegir sencer. això és la rebotiga: d’on surten les fonts, com es verifica el que es publica, què hi fa aquí una màquina, què es fa amb els diners, per què tot va en minúscula i què s’ha corregit després de publicar-ho.

les fonts

cada entrada comença a la font antiga, no al resum de la font antiga. tota afirmació, cita, nom, data i xifra es coteja amb el text primari i es cita per llibre i secció: titus livi, suetoni, plutarc, ovidi, tàcit, apià, dionisi d’halicarnàs, polibi, macrobi.

el terra és doble: com a mínim una font clàssica i com a mínim una obra moderna per entrada. quan un ritu o un episodi depèn d’un sol autor antic, o s’hi afegeix una segona cita o es diu dins del text que la font és única. des de l’agost del 2026 aquest terra el comprova el build, de manera que una entrada nova que no el compleixi no arriba a publicar-se. queda una entrada anterior a aquesta comprovació sostinguda només amb autors antics, i no es toca expressament: forma part del grup de control congelat amb què es mesura si aquesta feina serveix d’alguna cosa. consta com a deute i s’arregla el 2027, no s’amaga.

les fonts no són un ornament final: viuen a la capçalera del fitxer, amb la referència exacta, i s’imprimeixen al peu de l’entrada. si alguna cosa del guió no es pot ancorar en una font citable, es busca la font, es matisa o cau.

la verificació

abans d’escriure la versió web, cada guió passa per un cotejament que busca cinc errors concrets, perquè són els cinc que tornen: atribuir una cita a l’autor equivocat; posar un terme o una institució abans que existís; fondre dos episodis o dos càstigs diferents en un; donar per fet allò que només explica una font; i afirmar com a cert allò que és discutit, llegendari o hipotètic.

d’aquí surt el matís. cada entrada porta com a mínim una excepció explícita, dita amb totes les lletres i dins del cos del text, no amagada en una nota. «segons la tradició» és necessari, però tot sol no n’hi ha prou.

els guions de vídeo s’escriuen esquivant la moderació de les plataformes, amb eufemismes que aquí no calen. en passar-los a la web es restitueix la paraula que toca.

i el corpus ja publicat es torna a auditar de tant en tant. el que apareix es corregeix, i la correcció s’apunta més avall.

la màquina

sense adorns: els guions de partida es redacten amb assistència d’una màquina, i una part de la verificació —el cotejament cita per cita, la caça d’anacronismes— també s’hi recolza.

el que la màquina no fa és decidir. cap entrada no es publica sense que jo la llegeixi sencera, i el que aquí s’afirma ho signo jo, no l’eina. quan alguna cosa surt malament, l’error és meu i acaba a la taula de sota.

les traduccions a l’anglès, al català i a l’alemany surten del castellà amb la mateixa assistència i es revisen després. el castellà és l’original i la versió de referència; el català i l’alemany encara estan pendents d’una revisió nativa completa, i ho prefereixo dir aquí abans que esperar que es noti.

les imatges de capçalera no estan generades: són obres de domini públic o amb llicència oberta, o cobertes de llibres reproduïdes com a cita (art. 32 lpi) a la fitxa que les comenta, acreditades una a una a l’entrada que les fa servir.

els diners

aquest lloc no es paga sol, i prefereixo dir com funcionen els diners abans que calgui preguntar-ho. la regla no és que mai no hi hagi d’entrar diner de tercers: la regla és que els diners no compren el que aquí es diu. són tres compromisos concrets i tots tres es poden comprovar llegint.

ningú no paga per influir en què s’afirma ni en quines fonts es fan servir. no s’accepten diners a canvi de tractar un tema, de callar-lo, d’explicar-lo d’una manera determinada, ni de citar o deixar de citar ningú. l’elecció de les fonts, i del que s’hi afirma, és meva i no està en venda.

no hi ha mencions pagades dins d’una entrada ni dins d’un guió: ni al cos del text, ni a la locució del vídeo, ni integrades al relat, ni disfressades de recomanació.

i qualsevol patrocini va identificat i fora del cos: amb el seu nom, en un bloc a part, separat del text i de l’aparat de fonts, de manera que d’un cop d’ull es distingeixi què és contingut i què està pagat. fins a la data d’aquesta pàgina no n’hi ha hagut cap.

la sportula de ko-fi que apareix al peu, a la signatura de l’autor i a «de me» es regeix pel mateix: és una aportació voluntària i posterior al que ja s’ha publicat, no compra ni un tema ni una frase ni una menció, i viu fora del cos de l’entrada.

la minúscula

tot el text visible d’aquest lloc va en minúscula: els títols, els noms propis, el començament de cada frase. no és un descuit de maquetació ni una errada del full d’estils; és la veu de la casa, i s’aplica igual en els quatre idiomes.

val la pena dir-ho amb totes les lletres per a l’alemany, perquè allà no és el mateix. en castellà, en anglès i en català la majúscula inicial és una convenció ortogràfica; en alemany la majúscula del substantiu és gramàtica. escriure «die quellen» i no «die Quellen» no és una llicència d’estil: és incorrecte. es fa expressament, per coherència de marca, i qui ho llegeixi com un error té tota la raó gramatical — només que està veient una decisió i no un descuit.

la minúscula és de la veu d’aquest lloc, no del material aliè. una cita literal, una inscripció llatina o un colofó epigràfic es transcriuen tal com són, amb les seves majúscules, perquè allà la caixa alta és un fet del document i no una tria tipogràfica: el «qvod · scripsi · scripsi» del peu d’aquesta mateixa pàgina és l’excepció a la vista. el mateix val per al codi, les adreces web i els noms tècnics.

les correccions

corregir en silenci és una manera de mentir. quan una entrada ja publicada té un error de fons, s’arregla i la correcció apareix aquí amb nom i cognoms.

el registre comença l’1 de juny de 2026, la data de la primera revisió sistemàtica del corpus ja publicat. la taula recull correccions de fet: una data equivocada, una atribució errònia, dues coses diferents foses en una, una afirmació sense font al darrere. no recull errades, retocs d’estil ni ajustos en el format de les cites, i no pretén ser el diari complet del lloc: això és l’historial del repositori, que és públic.

data	pàgina	què estava malament	què va canviar
2026-06-01	les úniques dones intocables	l’entrada datava la fundació de l’orde de les vestals al segle vii a.n.e.	corregit al segle viii a.n.e., el regnat tradicional de numa.
2026-06-01	les úniques dones intocables	deixar apagar el foc sagrat apareixia castigat igual que trencar el vot de castedat: l’enterrament en vida.	separats. deixar morir la flama era falta greu però reparable, castigada amb assots; només l’incestum portava a l’enterrament.
2026-06-01	el monopoli dels auguris	«religions of rome» s’atribuïa només a mary beard.	atribuït a beard, north i price.
2026-06-01	el multimilionari que va comprar roma	la cloaca maxima es descrivia ja voltada en època de tarquini el superb.	corregit: en origen un canal obert, encaixat en pedra en època règia i voltat segles després.
2026-06-01	la batalla del llac regil	es deia que livi situava la batalla en el consolat d’a. postumi.	corregit a la seva dictadura, i afegit que el mateix livi reconeix que les seves fonts discrepaven.
2026-06-01	la primera vaga general	la variant que situa la secessió a l’aventí s’atribuïa a dionisi d’halicarnàs.	atribuïda a pisó, a qui livi cita i descarta.
2026-06-01	el càstig de la decimació	s’afirmava que la llei obligava els altres nou del grup a matar el condemnat.	corregit al que diu polibi: moria a cops davant de tot el campament; que fossin els seus companys de tenda és tradició posterior. a aquesta «tradició posterior» no se li ha trobat testimoni: es va retirar el 2026-10-05 (més avall).
2026-06-01	el so de bronze que va aterrir tota europa	la quinquatria es presentava com a festa en honor de mart.	corregit: la festa és de minerva.
2026-06-01	les 3 últimes ordres de l'emperador abans de morir	es deia que septimi sever havia arribat al tron tretze anys abans de morir el 211.	corregit a divuit: hi va arribar el 193.
2026-06-01	el títol romà més perillós de la història: pare	l’esposa figurava entre els qui estaven sota la patria potestas del paterfamilias.	suprimida: l’esposa romana no estava, per regla general, sota la potestas del marit.
2026-06-01	el moment exacte en què va col·lapsar la república romana	s’atribuïa a plutarc la identificació d’«alea iacta est» com a cita de menandre.	corregit: plutarc diu que cèsar va parlar en grec; rastrejar la frase fins a menandre és filologia moderna.
2026-06-01	assots i caos: el veritable festival romà de la fertilitat	el passatge de les lupercals se citava per la «vida de ròmul» de plutarc.	corregit a la «vida de cèsar», 61.
2026-06-01	el pertorbador tribut de palla de les sacerdotesses romanes	ovidi apareixia avalant l’origen del ritu en un sacrifici humà.	corregit: ovidi desconfia d’aquesta explicació. s’hi van afegir varró (de lingua latina v.45) i dionisi (i.38), que sí que la transmeten.
2026-06-10	l'invent del consolat	s’anomenava luci juni brut com el primer a ocupar el consolat.	corregit: la primera parella va ser brut i tarquini col·latí.
2026-06-10	el polític intocable de roma	qui matés un home declarat sacer li confiscava els béns.	corregit: els seus béns quedaven consagrats als déus —a ceres, en la tradició—, no confiscats.
2026-06-10	divideix i venceràs, la xarxa d'aliats	la terra conquerida es repartia per soldat en condicions semblants a les del ciutadà.	corregit: passava a ager publicus, i els repartiments formals —colònies i assignacions viritanes— es reservaven a ciutadans romans i llatins.
2026-06-10	el primer monopoli de roma	el pons sublicius apareixia cobrant peatge.	el peatge no tenia cap font al darrere i es va retirar.
2026-06-10	el cònsol i el càstig màxim	la conjura s’explicava com un suborn de tarquini a joves aristòcrates descontents.	corregit segons livi: legats enviats amb el pretext de recuperar els seus béns, que van comprometre els vitel·lis i els aquilis.
2026-06-10	el multimilionari que va comprar roma	tarquini prisc es guanyava la confiança del vell rei prestant-li diners.	corregit: les fonts parlen de generositat, hospitalitat i consell.
2026-06-10	el pagès que va salvar roma	la campanya de setze dies de cincinat es narrava com una victòria total.	afegit: els eques van tornar a atacar el 457 i el 455 a.n.e., i els historiadors moderns dubten de l’aniquilació que explica la tradició.
2026-06-10	el dia més fosc de roma	els senadors que es van quedar a esperar els gals es narraven com a crònica sense més.	atribuït i marcat: l’escena de la devotio que explica livi és de font única, dramatitzada i de fiabilitat discutida. «de font única» no era cert: es va retirar el 2026-10-05 (més avall).
2026-06-10	el saqueig i la humiliació gala	l’incendi total de la ciutat es donava per fet.	matisat: l’arqueologia només confirma destrucció localitzada, i la pèrdua dels arxius és lectura discutida, no conseqüència segura.
2026-06-17	el turó i els ocells sagrats	el sobrenom capitolinus es presentava com a guanyat per la gesta de manli.	matisat: molts historiadors ho llegeixen a l’inrevés — el sobrenom, lligat a on vivia la seva família, ja existia, i la gesta es va brodar després per explicar-lo.
2026-06-17	com l'imperi romà va dictar el dogma per sotmetre la dissidència	es deia que qui signés a nicea rebria suport i privilegis.	l’afirmació no tenia cap font al darrere i es va retirar; el desterrament dels qui s’hi van negar, que sí que està documentat, es va mantenir.
2026-06-17	la veritat darrere les 23 punyalades a juli cèsar	la paraula «forense» es feia derivar del fet que antisti va llegir el seu informe al fòrum.	retirat i anomenat com a etimologia popular: forensis és molt anterior al cas.
2026-06-18	el càstig de la decimació	la decimació es descrivia dividint la unitat en grups de deu i fent sorteig dins de cadascun.	corregit contra polibi vi.38: se sortejava aproximadament una desena part dels culpables, «de vegades cinc, de vegades vuit, de vegades vint».
2026-09-25	el caos immobiliari a l'antiga roma	el darrer pis, el cenaculum, es presentava com el més miserable de tots i el primer a cremar, sota la regla que com més amunt vivies, més pobre eres.	corregit: cenacula era qualsevol pis de dalt (varró, de lingua latina v.162) i la paraula s’usava sobretot per als bons; les fonts només apunten que com més amunt, més barat; i l’umbrici de juvenal (sàt. iii) situa qui viu sota les teules com l’últim a cremar.
2026-09-25	el caos immobiliari a l'antiga roma	els catàlegs regionaris del segle iv es presentaven com un recompte: unes 46.000 insulae davant «a penes» 1.700 domus, «senyorials».	matisat: què comptava cada paraula es discuteix, i els catàlegs probablement no són un cens. domus es glossa com a casa d’una sola família.
2026-09-25	el caos immobiliari a l'antiga roma	es deia que august havia limitat l’alçada dels edificis a setanta peus.	corregit al que diu estrabó (v.3.7): el límit regia per a les façanes als carrers públics.
2026-09-25	el caos immobiliari a l'antiga roma	la data de l’1 de juliol s’atribuïa a «els textos jurídics» (labeó, l’únic text jurídic que s’adduïa, no la dona), i tres afirmacions no tenien font: mitja ciutat traslladant-se el mateix dia (també a l’extracte), el «preu nou» del propietari i els propietaris apujant el lloguer «cada estiu». «ningú discuteix» una majoria «aclaparadora» de llogaters. l’entradeta, el tancament i l’extracte («carrers col·lapsats») encara donaven com a fet l’embús del dia de la mudança.	la data es recolza en suetoni (tib. 35.2), un anunci de lloguer de pompeia i petroni; les tres afirmacions sense font es van retirar o es van reformular com a reconstrucció; la majoria de llogaters s’atribueix al model modern més citat (frier), per als primers temps de l’imperi. suetoni i varró, afegits a les fonts. l’entradeta, el tancament i l’extracte presenten ara l’escena de la mudança com la reconstrucció que el mateix cos ja diu que és.
2026-09-26	les úniques dones intocables	la versió anglesa i l’alemanya donaven «barely a dozen» i «kaum ein dutzend» (a penes una dotzena) d’enterraments en vida atestats en segles. les fonts en donen vuit d’explícits i un d’implícit: una desena, el que ja deien la castellana i la catalana.	alineades amb la castellana: «only ten or so» i «kaum zehn». les quatre versions afegeixen que aquesta xifra compta els enterraments, no les acusacions: acusades, les fonts n’anomenen més del doble.
2026-10-05	la corrupció del calendari romà	els noms descol·locats de setembre a desembre es presentaven com la petjada d’un calendari que els romans van trencar «mig per superstició, mig per corrupció política».	separat: són la petjada d’un calendari més antic, el de deu mesos que començava al març (ovidi, fasti i.27-44; plutarc, numa 19.1). la superstició i la corrupció que acabarien trencant-lo van arribar després i no són el que va descol·locar els noms.
2026-10-05	la xarxa mafiosa de roma	el tancament deia que la corrupció de la clientela va arribar a repugnar tant un dels millors generals de roma que el va convèncer de girar-se contra ella. era el relleu cap a coriolà, el de l’entrada següent.	retirat. livi (ii.35), plutarc (coriolà 21) i dionisi (viii.1) expliquen un desterrament i una marxa per ira i venjança, i cap dels tres dona aquest motiu; plutarc (coriolà 14) data la compra de vots molt després del seu temps.
2026-10-05	el segon fundador de roma	el tancament presentava el càstig de l’entrada següent, la decimació, com una herència del trauma del saqueig gal.	retirat. livi ja explica una decimació el 471 a.n.e. (ii.59), uns vuitanta anys abans del saqueig.
2026-10-05	la gran coalició contra roma	després de sentí (295 a.n.e.) la república apareixia convertida en «la mestressa efectiva de la península» —«roma ja no era una ciutat: era itàlia»— i en una potència «que domina tota una península».	rebaixat: la república passa a ser la primera entre les potències, i una «que va camí de dominar tota una península». livi no dona pau aquell any ni al samni ni a etrúria (x.31), i polibi posa el domini d’itàlia després de l’expulsió de pirros (i.6).
2026-10-05	l'estafa mafiosa de messina	l’extracte i la primera frase anomenaven la primera guerra púnica «la guerra més llarga del món antic».	rebaixat a «una de les guerres més llargues del món antic». polibi en diu la més llarga de les guerres de què ell tenia notícia (i.63.4), i tucídides dona vint-i-set anys a la del peloponnès (v.26.1).
2026-10-05	la fúria de posidó i la flota destruïda	després d’uns tres-cents cinquanta vaixells i més de cent de capturats, l’entrada deia que rumb a itàlia «hi navegaven ja» tres-cents seixanta-quatre, com si la xifra sortís de les altres dues. no en surt: sumen més.	la xifra s’atribueix ara a polibi (i.37.2) i l’entrada avisa que és menor que la suma de les seves: tres-cents cinquanta vaixells avarats i cent catorze de capturats (i.36.10-11). el rumb és el que ell dona: sicília (i.37.1), no itàlia.
2026-10-05	l'esclau que va arribar a rei	l’entrada explicava el seu títol amb una negació: servi «no va ser esclau ell mateix, sinó fill d’esclava».	retirada la negació. livi (i.39) no el creu esclau, però tampoc creu esclava la mare; ciceró (de re publica ii.37) i dionisi (iv.1) el donen nascut d’esclava. queda «fill d’esclava, criat entre la servitud i la reialesa».
2026-10-05	l'esclau que va arribar a rei	el tancament atribuïa el carro a l’assassí de servi, el futur tarquini el superb: «l’home que va pujar al tron passant-li un carro per damunt».	corregit a «llançant-lo per les escales» (livi i.48.3). el carro és de túl·lia (livi i.48.7; dionisi iv.39), com ja explicava la mateixa entrada.
2026-10-05	l'esclau que va arribar a rei	anc marci apareixia com a «monarca desplaçat».	corregit a «monarca anterior»: anc va morir regnant (ciceró, de re publica ii.33; dionisi iii.46). els apartats del tron van ser els seus fills (livi i.40.2).
2026-10-05	l'esclau que va arribar a rei	el cunyat de túl·lia apareixia com el fill del rei «que servi havia desplaçat».	corregit a «a qui servi havia succeït»: servi no va desplaçar tarquini prisc; va ocupar el tron quan el van matar (livi i.41; dionisi iv.1).
2026-10-05	l'esclau que va arribar a rei	l’ascens de servi se situava «cap a mitjan segle vi a.n.e.».	corregit a «cap al 578 a.n.e.», la data de la tradició (dionisi iv.1) i la que la mateixa pàgina ja donava.
2026-10-05	el saqueig i la humiliació gala	es deia que el nom de brennus només apareix a tit livi.	retirat «només»: plutarc també l’anomena («vida de camil», 22).
2026-10-05	el dia més fosc de roma	l’escena dels senadors que esperen els gals es presentava com «de font única».	retirat «de font única»: plutarc també l’explica («vida de camil», 21-22). l’atribució a livi i l’avís que està dramatitzada es van mantenir.
2026-10-05	el càstig de la decimació	polibi apareixia dient que el condemnat moria a cops «sota la mirada» de tot el campament, i l’extracte i el final del paràgraf donaven per botxins els seus «companys de tenda», dels quals polibi no parla. això de «sota la mirada» ho havia atribuït a polibi la correcció del 2026-06-01 que figura més amunt.	corregit contra polibi vi.37.3: qui el mata a cops, de garrot i de pedra, és tot el campament. l’extracte i el final del paràgraf diuen ara «companys d’armes».
2026-10-05	el jurament de la legió de lli	es deia que a papiri se li van decretar set dies d’acció de gràcies.	corregit contra livi x.45.1: van ser quatre, i no per a papiri sol: livi els dona per les cartes de tots dos cònsols.
2026-10-05	el jurament de la legió de lli	livi apareixia dient que l’or i la plata capturats van bastar per decorar els edificis públics de roma, i es deia que papiri va lliurar «tot aquell or» al tresor.	corregit contra livi x.46: el que va decorar els edificis públics van ser les despulles de l’enemic, i el que papiri va lliurar al tresor, el bronze i la plata.
2026-10-05	la fúria de posidó i la flota destruïda	la victòria naval del cap hermeu se situava en el viatge de tornada.	corregit contra polibi i.36.10-12: la flota va topar amb l’esquadra cartaginesa a l’anada, navegant cap a àfrica, i va recollir els supervivents després.
2026-10-05	el setge d'acragant i la lliçó del mar	els quaranta mil homes dels dos exèrcits consulars s’atribuïen a polibi.	retirada l’atribució: polibi no dona aquesta xifra en el seu relat del setge (i.17-19).
2026-10-05	l'imperi de plata dels barca	l’«esclau venjatiu» del vídeo es presentava com una síntesi de les versions de livi i de diodor.	retirat: no és una síntesi. apià ho explica així: a àsdrubal el mata un esclau a l’amo del qual havia matat (iber. 8).
2026-10-05	la travessia de l'estret i la primera sang púnica	l’extracte anomenava la primera guerra púnica «la guerra més llarga de l’antiguitat».	rebaixat a «una de les guerres més llargues de l’antiguitat». polibi en diu la més llarga de les guerres de què ell tenia notícia (i.63.4), i tucídides dona vint-i-set anys a la del peloponnès (v.26.1).
2026-10-05	el jurament de la legió de lli	es deia que els legionaris de papiri «van tornar a casa amb les mans buides».	retirada la frase. livi dona a aquesta tropa el saqueig d’aquilònia i el botí de saepinum (x.44.1, x.45.14), i després del triomf papiri la porta a hivernar a territori vescí (x.46.9).
2026-10-05	el setge d'acragant i la lliçó del mar	s’atribuïa a goldsworthy l’advertiment que la xifra de vint-i-cinc mil esclavitzats procedeix d’una tradició que tendia a inflar les xifres del càstig.	retirada la frase: en el seu relat del setge goldsworthy no dona aquesta xifra ni la discuteix; només diu que la ciutat va ser saquejada i els seus habitants venuts com a esclaus.
2026-10-05	el càstig de la decimació	es deia que «la tradició posterior va precisar» que eren els mateixos companys del condemnat els qui l’executaven.	retirat: qui diu qui colpeja és el mateix polibi, i és tot el campament (vi.37.3, vi.38.3). dels autors posteriors que expliquen una decimació, en cap dels llegits (livi, dionisi, frontí, plutarc, apià, tàcit, suetoni, cassi dió) executen el condemnat els seus companys.
2026-10-05	el càstig de la decimació	la imatge de dividir la tropa en grups de deu i sortejar dins de cada desena apareixia com una elaboració posterior «i popular». la paraula l’havia posada la correcció del 2026-06-18 que figura més amunt.	retirat «i popular»: així l’expliquen dionisi (ix.50) i plutarc (cras 10; antoni 39). continua sense ser el que descriu polibi (vi.38).
2026-10-05	el jurament de la legió de lli	el tancament parlava del rancor del soldat «que sagna i no cobra».	retirat «i no cobra». livi x.46.6: la paga de la tropa va sortir d’un tribut, com la mateixa entrada ja deia. el que no va rebre va ser part del bronze i la plata (x.46.5).
2026-10-05	el monument a la pau aixecat sobre la guerra	el títol («el monument a la pau finançat amb botins de guerra»), l’extracte i la primera frase deien que roma va pagar l’ara pacis amb botí de guerra; l’extracte i la primera frase ho posaven en boca de «la llegenda».	retirat dels tres llocs. on parla de l’altar, august diu que el senat va votar consagrar-lo pel seu retorn d’hispània i la gàl·lia (res gestae 12.2); de qui el va pagar no en diu res. el títol és ara «el monument a la pau aixecat sobre la guerra». l’adreça de la pàgina no ha canviat i conserva la redacció antiga.
2026-10-05	com despertava la pitjor maquinària de guerra de la història	es deia que guanyar la cursa de les equirria «funcionava com a auguri públic»: un bon resultat es llegia com a senyal que les campanyes acabarien amb l’enemic destrossat.	retirat, amb el seu eco a l’última frase. varró diu que aquell dia hi ha curses de cavalls al camp de mart (de lingua latina vi.13), i ovidi, que passen al celi si el tíber inunda el camp (fasti iii.519-522); cap dels dos parla d’auguri.
2026-10-05	el dia que els amos servien el sopar als seus esclaus	de l’escena de les matrones que serveixen el sopar als seus esclaus es deia que macrobi és l’«única font que la descriu».	retirat «única font que la descriu»: solí també l’explica (i.35). l’atribució a macrobi (saturnalia i.12.7) es va mantenir.
2026-10-05	el cruel ritual de foc a l'arena del circ màxim	la primera frase deia que a mitjan abril, al circ màxim, «no hauries vist les veloces curses de quadrigues que esperes», sinó guineus amb torxes lligades al llom.	corregit a «no hauries vist només les veloces curses». ovidi, que explica això de les guineus, posa aquell mateix dia els cavalls al circ, en el vers anterior (fasti iv.679-682).
2026-10-05	l'assassinat que va cimentar els murs de l'imperi romà	l’entrada deia que la tradició insisteix que la mort de rem no va ser un rampell d’ira familiar.	retirat. livi, de qui l’entrada pren les paraules de ròmul sobre les muralles, diu en aquella mateixa oració que el va matar irat (ab irato romulo, i.7.2).
2026-10-05	el saqueig de la ciutat eterna	l’obertura deia que un exèrcit estranger «va trencar les portes de roma», i es feia dir a procopi que la porta salària es va obrir «de nit».	corregit a «va travessar les portes de roma», i retirat «de nit». procopi explica que alaric no va poder prendre la ciutat per la força i dona dues versions, totes dues amb les portes obertes des de dins (guerres iii.2.14-27): en la que anomena la porta salària passa cap al migdia, i la nit és de l’altra, la de la matrona.
2026-10-05	júpiter, venus i la festa del vi d'agost	es donava com a dit del 19 d’agost l’«és el dia de júpiter, no pas de venus» de varró; es donava per fet d’aquell dia l’obertura de la verema pel flamen de júpiter, i l’auspicatio vindemiae s’atribuïa a plini el vell.	corregit contra varró, de lingua latina vi.16 i vi.20. la frase és de les vinalia d’abril, i en aquell mateix passatge, sense donar-li dia, varró explica el ritu del flamen, auspicatio inclosa: no és als passatges de plini que l’entrada cita (naturalis historia xviii.284 i 289). del 19 d’agost varró dona el temple i els horts de venus; que aquell dia és festa de júpiter ho anota fest (s. v. rustica vinalia), i així ho diu ara l’entrada.
2026-10-05	júpiter, venus i la festa del vi d'agost	el tancament donava per fet que aquell 19 d’agost, extramurs, les cortesanes de roma «resaven a una deessa importada de sicília».	matisat: ara diu «potser resaven». ovidi posa les cortesanes davant la venus de la porta collina en les vinalia del 23 d’abril (fastos iv.863-872), com la mateixa entrada ja advertia.
2026-10-05	el setge d'acragant i la lliçó del mar	es feia dir a polibi que l’armada cartaginesa reabastia per mar la ciutat assetjada i fustigava les línies de subministrament itàliques dels assetjadors, i que el mar donava a cartago l’última paraula sobre quant podia resistir acragant.	retirat: polibi no ho explica en el seu relat del setge (i.17-19). la ciutat passa fam (i.18.7, i.19.7), i els queviures dels assetjadors, que els seus aliats aplegaven a herbessos, els talla hannó en apoderar-se de la plaça (i.18.5, i.18.9). el que els vaixells porten a sicília són soldats i elefants (i.18.8), i això diu ara l’entrada. que cartago dominava el mar sense oposició es queda: ho diu polibi (i.20.5).
2026-10-05	júpiter, venus i la festa del vi d'agost	del temple de venus ericina del capitoli es deia que va ser «votat el 215 a.n.e.».	corregit a «dedicat el 215 a.n.e.»: és l’any de la dedicació (livi xxiii.30.13-14, xxiii.31.9). el vot l’havia fet fabi màxim sent dictador, després del trasimeno (xxii.9.7-10, xxii.10.10).
2026-10-05	el setge d'acragant i la lliçó del mar	el tancament deia que roma havia travessat l’estret en vaixells prestats «just un any abans».	retirat «just un any abans»: entre api claudi, que va travessar l’estret (polibi i.11.9), i els cònsols del setge (i.17.6), polibi posa un altre col·legi consular (i.16.1).
2026-10-05	el dia que els amos servien el sopar als seus esclaus	l’entrada repartia les dues festes per sexe: a les matronalia les matrones servien les «esclaves domèstiques» i a les saturnalia els amos atenien els «esclaus barons». a més, posava les matrones «cuinant» el sopar.	corregit contra macrobi (saturnalia i.12.7) i solí (i.35): tots dos diuen esclaus, sense distingir sexe, a les dues festes, i que les matrones servien el sopar, no que el cuinessin.
2026-10-06	el dia que els amos servien el sopar als seus esclaus	es feia dir a macrobi que les senyores de la casa «rellevaven la servitud de les seves tasques».	retirat: no és a macrobi (saturnalia i.12.7) ni a solí (i.35). tots dos diuen que les matrones servien el sopar als seus esclaus, i això és el que queda.
2026-10-06	com despertava la pitjor maquinària de guerra de la història	l’extracte, la cita destacada i el cos feien de les curses de les equirria una prova per als cavalls: portades «al límit de la fatiga», servien d’«examen brutal» per comprovar quins animals havien aguantat l’hivern. l’extracte donava a més per fet la lustració dels cavalls.	retirat dels tres llocs. varró (de lingua latina vi.13) i ovidi (fasti iii.519-522), els dos autors antics que l’entrada cita, parlen de curses de cavalls al camp de mart; cap dels dos parla de posar a prova els animals ni d’esgotar-los. la lustració queda, a l’extracte i al cos, com una lectura moderna.
2026-10-06	el jurament de la legió de lli	de livi es deia que és «la nostra única font per a l’escena», i més avall, que tot l’episodi descansa sobre un sol testimoni.	corregit a «l’únic que explica l’escena per extens» i a «gairebé tot l’episodi descansa sobre un sol relat, el de livi». fest, en l’epítom de pau, explica el nom amb l’escena en una frase: els samnites, entrant d’un en un davant d’un altar envoltat de teles de lli, havien jurat no cedir davant el soldat romà (s. v. legio samnitum linteata, p. 102 lindsay). cassi dió porta el jurament: cadascú jurava no fugir del combat i matar qui ho intentés (fr. 36.29).
2026-10-06	la veritat darrere les 23 punyalades a juli cèsar	de nicolau de damasc, a qui l’entrada segueix per a la ferida de brut a la mà i el tall a la cuixa d’un altre conjurat, es deia que és l’«única font del detall, que ni suetoni ni apià no recullen».	retirat l’incís. també en apià brut té la mà ensangonada, perquè cassi i ell havien descarregat alhora els seus cops sobre cèsar (guerres civils ii.122), i en plutarc els conjurats es fereixen els uns als altres i brut rep una ferida a la mà («vida de brut», 17). l’atribució a nicolau de damasc («vida d’august», 24) es va mantenir.
2026-10-06	la veritat darrere les 23 punyalades a juli cèsar	el paràgraf del matís historiogràfic tancava donant per segur el recompte de les ferides: «el que és segur són les vint-i-tres ferides i el caos».	matisat: ara diu «el que és ferm és el caos, i la xifra de vint-i-tres ferides és la que repeteixen gairebé tots —nicolau de damasc en compta trenta-cinc—». suetoni (iul. 82.2), plutarc («vida de cèsar», 66) i apià (guerres civils ii.117) en donen vint-i-tres; nicolau de damasc, a qui l’entrada ja cita per a altres detalls, en dona trenta-cinc («vida d’august», 24); cassi dió, en el seu relat de l’assassinat, no dona cap xifra (xliv.19.5).
2026-10-06	la travessa dels alps	l’extracte deia de la roca trencada amb foc i vinagre que «només» l’explica livi, i la cita destacada, que el foc i el vinagre «només són a livi».	retirat «només» dels dos llocs: també ho expliquen apià (hann. 4) i ammià marcel·lí (xv.10.11), i juvenal al·ludeix al vinagre (sàt. x.153). l’extracte diu ara que ho explica livi (xxi.37.2), no polibi, i la cita destacada, que el foc i el vinagre no són al relat de polibi (iii.54-55), com ja deia el cos de l’entrada.
2026-10-06	júpiter, venus i la festa del vi d'agost	el títol de la pàgina (el de la pestanya i els cercadors) encara anomenava el dia «la festa romana de la verema».	ara és «vinalia rustica: la festa romana del vi, 19 d’agost»: «la festa del vi» és com el cos de l’entrada ja anomenava el dia. varró explica el ritu del flamen de júpiter, l’obertura de la verema, sense donar-li dia (de lingua latina vi.16), com ja recollia la correcció del 2026-10-05 sobre la verema que figura més amunt.
2026-10-06	júpiter, venus i la festa del vi d'agost	l’obertura, l’extracte i el paràgraf del temple encara donaven per fet del 19 d’agost el que la correcció del 2026-10-05 que figura més amunt havia matisat en el tancament: l’obertura deia que el dia de les cortesanes «s’esdevenia un dia com avui, un 19 d’agost»; l’extracte, que venus «hi entrava per dues portes laterals», una de les quals fora del límit sagrat; i el paràgraf del temple, «però hi havia una segona porta».	matisat, com el tancament: «potser era un dia com avui», «per una porta lateral, i potser per una altra» i «potser hi havia una segona porta». ovidi posa les cortesanes davant la venus de la porta collina en les vinalia del 23 d’abril (fastos iv.863-872).
2026-10-06	l'assassinat que va cimentar els murs de l'imperi romà	la primera frase encara deia que la ciutat es va fundar matant «a sang freda» qui va gosar travessar el solc.	retirat «a sang freda». era l’eco de la negació de la ira de ròmul que va retirar la correcció del 2026-10-05 que figura més amunt: en la versió que livi dona per més estesa, ròmul mata rem irat (ab irato romulo, i.7.2), i segons ovidi, com la mateixa entrada ja explicava, qui assesta el cop és cèler (fasti iv.837-844).
2026-10-07	júpiter, venus i la festa del vi d'agost	l’extracte deia que, «malgrat el tòpic», el 19 d’agost «no era un dia de venus», i el cos deia el mateix; de venus es deia que entrava en la data «per una porta lateral». de scullard es deia que manté júpiter com a «titular indiscutit de la data» i que tracta el nexe amb venus com «l’afegit secundari que varró descriu».	retirada la negació: l’entrada dona ara fest per júpiter i varró per venus. del 19 d’agost varró anomena venus: un temple que se li va dedicar aquell dia, els horts que se li consagren i la festa dels hortolans (de lingua latina vi.20); en un altre tractat la invoca com la deessa que té cura dels horts i diu que per això es van instituir les vinalia rustica (de re rustica i.1.6). «és el dia de júpiter, no pas de venus» es manté com el que varró escriu en parlar de les vinalia d’abril (vi.16). fest, en la mateixa nota en què dona el dia per festa de júpiter, afegeix que aquell dia es van consagrar dos temples de venus (s. v. rustica vinalia). «titular indiscutit» i «l’afegit secundari que varró descriu» eren paraules de l’entrada i han sortit de la frase sobre scullard. completa la correcció del 2026-10-05 sobre la frase de varró que figura més amunt, que en el que diu de fest continua valent; l’extracte que cita la del 2026-10-06 («per una porta lateral, i potser per una altra») ha tornat a canviar.
2026-10-07	júpiter, venus i la festa del vi d'agost	el títol («les cortesanes de venus i la collita del raïm») posava al 19 d’agost les cortesanes, que ovidi situa el 23 d’abril, i la verema, a la qual varró no dona dia. el mateix feia la cita destacada: «tres altars i un sol raïm: per a roma, el vi i el desig sortien del mateix cep».	el títol és ara «júpiter, venus i la festa del vi d’agost», i la cita destacada s’ha retirat. els tres altars eren els del tancament de l’entrada: júpiter, la venus dels horts i la venus ericina de les cortesanes, que ovidi posa a les vinalia del 23 d’abril (fastos iv.863-872); el raïm és el que talla el flamen en un ritu al qual varró no dona dia (de lingua latina vi.16). l’adreça de la pàgina en castellà no va portar mai el títol; les de les versions anglesa, catalana i alemanya no han canviat i conserven l’antic. continua les correccions del 2026-10-05 i del 2026-10-06 sobre la verema i sobre les cortesanes que figuren més amunt.
2026-10-07	júpiter, venus i la festa del vi d'agost	del culte de venus ericina es deia que tenia una reputació «lligada a la prostitució sagrada». del temple de la porta collina es deia, amb livi per testimoni, que es va dedicar «deliberadament extramurs, fora del límit sagrat de la ciutat, precisament pel fet de tractar-se d’un culte estranger», i que «la ubicació no és cap detall menor»; del temple del capitoli, que era «dins del pomerium». el tancament l’anomenava «un culte que la ciutat no va voler deixar entrar del tot», i l’extracte el posava «fora del límit sagrat de la ciutat».	tot retirat. en lloc de «prostitució sagrada», l’entrada dona el que estrabó diu del santuari de la muntanya d’èrix: que en altre temps havia estat ple d’esclaves consagrades a la deessa (vi.2.6); ho diu d’èrix, no de roma, i com a cosa passada. livi posa el temple del 215 al capitoli (in capitolio, xxiii.31.9) i el dedicat el 181 vora la porta collina (ad portam collinam, xl.34.4), i on l’esmenta, en el relat de l’any 202, el posa fora d’aquesta porta (extra portam collinam, xxx.38.10): per això «extramurs» es queda. en cap dels tres passatges no anomena el pomerium ni dona cap motiu per al lloc, i la deessa és la mateixa en tots dos temples. el tancament diu ara «potser a una deessa siciliana amb el temple fora de la porta», i l’extracte, «fora de les portes de la ciutat». continua la correcció del 2026-10-05 sobre el temple del capitoli que figura més amunt.
2026-10-07	júpiter, venus i la festa del vi d'agost	el paràgraf sobre l’evidència deia que si el «dia de les cortesanes» queia el 19 d’agost o a l’altra vinalia «és una cosa que els historiadors continuen discutint». el paràgraf del temple deia, en indicatiu i sense autor, que allà «acudien les meretrices a oferir murtra i menta i a demanar prosperitat per al seu ofici». i l’obertura encara deia d’aquell dia que «potser era un dia com avui, un 19 d’agost».	retirat «els historiadors continuen discutint»: l’entrada no anomenava ningú que ho discutís, i en el que s’ha obert per a aquesta revisió no s’ha trobat ningú que posi aquell dia a l’agost. l’entrada diu ara que ovidi posa el dia de les cortesanes a les vinalia del 23 d’abril, i que «portar-lo a l’agost és una inferència d’aquesta pàgina, perquè les dues vinalia comparteixen nom i deessa; cap de les seves fonts antigues no ho diu». les ofrenes van ara amb el seu autor i la seva data: ovidi mana a les cortesanes (volgares puellae, les anomena) que ofereixin encens, murtra i menta i que demanin bellesa i el favor del poble, el 23 d’abril (fastos iv.863-872). l’obertura diu ara «ovidi el posa el 23 d’abril, en la primera de les dues festes del vi. la segona queia un dia com avui, un 19 d’agost»; és la que la correcció del 2026-10-06 que figura més amunt cita com «potser era un dia com avui». «potser resaven» i «potser hi havia una segona porta» continuen com les van deixar les correccions del 2026-10-05 i del 2026-10-06.
2026-10-07	júpiter, venus i la festa del vi d'agost	el paràgraf sobre el flamen de júpiter deia que el ritu «tenia una funció pràctica abans que devocional», anomenava l’ordre de collir «l’auspicatio vindemiae», li feia tallar «amb les seves pròpies mans el primer raïm» i afegia que «fins a aquell gest, ningú no podia tocar les vinyes»; l’extracte li feia obrir la verema «tallant el primer raïm». scullard es presentava com «qui millor ha ordenat el calendari festiu republicà», i se citava sense pàgina. l’extracte deia que «potser venus hi tenia, a més, un altre culte aquell dia», sense anomenar ningú. el temple del capitoli era «dedicat el 215 a.n.e. després del desastre del trasimeno».	el paràgraf segueix ara varró (de lingua latina vi.16): en diversos llocs del laci la verema la començaven els sacerdots, i a roma encara en el seu temps; el flamen l’obre (auspicatur vindemiam) i, quan ha manat collir el raïm, sacrifica una anyella i verema ell entre el tall i l’ofrena de les entranyes. varró no anomena mans ni raïm, ni dona cap regla que apartés ningú de les vinyes; que el flamen fos «el primer» descansa en una esmena a una paraula corrupta dels manuscrits, i l’entrada ja no ho diu. «una funció pràctica» era un judici de l’entrada i s’ha retirat. la frase sobre scullard conserva el que ell diu i perd l’elogi; la llista de fonts dona ara les seves pàgines (106-107 i 177). l’extracte diu ara que fer del 19 d’agost també el dia de les cortesanes és una inferència d’aquesta pàgina, i que ovidi el posa el 23 d’abril. el temple del capitoli queda ara «promès en vot el 217 a.n.e. després del desastre del trasimeno i dedicat el 215 a.n.e.»: el vot és el que livi lliga a la derrota (xxii.9.7-10, xxii.10.10), i aquests capítols s’afegeixen a la llista de fonts. afina la correcció del 2026-10-05 sobre la frase de varró i la d’aquest mateix dia sobre el títol, que figuren més amunt i parlaven de l’«auspicatio» i del raïm com «el que talla el flamen», i continua la del 2026-10-05 sobre el temple del capitoli i la d’aquest mateix dia sobre el dia de les cortesanes.
2026-10-07	la veritat darrere les 23 punyalades a juli cèsar	l’entrada deia que, a casa, un metge anomenat antisti «va examinar el cadàver i va comptar les ferides: vint-i-tres punyalades», anomenava el seu parer «el seu informe» i afegia que la resta de les ferides «eren superficials o secundàries».	reescrit sobre el que diu suetoni. la xifra de vint-i-tres és seva (iul. 82.2); d’antisti només recull el parer que entre tantes ferides no se’n va trobar cap de mortal tret de la segona, al pit (82.3). no diu que antisti comptés les ferides, ni on va veure el cos, ni que deixés cap informe, i de les altres ferides només diu que no se’n va trobar cap de mortal. l’entrada ho explica ara així, i el mite que desmunta se cita com que antisti va llegir «un informe», ja no «el seu informe». aquesta fila continua la 73.
2026-10-07	el corvus i la massacre de milas	l’entrada deia que l’aparell d’abordatge «es deia corvus» i afegia: «per això el corvus desapareix del relat pocs anys més tard sense que cap font expliqui per què», com a conseqüència de les tempestes en què després es van perdre esquadres romanes. la seva etiqueta llatina deia «corvus navalis».	el nom va ara amb el seu testimoni: és el grec de polibi, «kórax», «corb», que segons ell se li va donar després (i.22.3); els autors llatins que expliquen el cas de duili parlen de «mans de ferro» (frontí, estratagemes ii.3.24; flor i.18), i «corvus» és la traducció llatina amb què ha passat als llibres. retirat el «per això»: polibi, que explica el naufragi de camarina, en culpa els comandaments per desoir els pilots i no esmenta l’aparell (i.37.3-6); després d’ècnom (i.27.12; i.28.11) no el torna a anomenar, i no diu que s’abandonés ni per què. l’etiqueta és ara «corvus»: per a «corvus navalis» no s’ha trobat cap testimoni antic en el que s’ha consultat, i «corvus» tot sol sí que està testimoniat com a màquina d’aferrar (curci iv.2.12; iv.3.26). frontí s’afegeix a les fonts.
2026-10-07	la gran coalició contra roma	de les xifres de livi per a sentí es deia que «provenen d’una sola font analística que tendia a arrodonir a l’alça les matances glorioses», i les baixes romanes es donaven com «unes set o vuit mil».	retirat. l’entrada diu ara que les xifres són les de livi, que escriu gairebé tres segles després i avisa ell mateix que altres autors van exagerar els exèrcits d’aquell dia (x.30.5). res no diu de quina font surten, i no són les úniques antigues: orosi dona quaranta mil morts enemics (iii.21.5) i un fragment de diodor, citant duris de samos, cent mil (xxi.6). els morts romans són ara els vuit mil set-cents que dona livi: set mil de l’exèrcit de deci i mil set-cents del de fabi (x.29.18).
2026-10-07	el gran incendi i el primer boc expiatori	de la repressió dels cristians després de l’incendi, l’entrada deia que, fora de tàcit, «cap altre autor del seu segle no la relata».	retirat. suetoni, contemporani de tàcit, anota en una línia, entre altres mesures del regnat, que es va castigar els cristians (neró 16.2), i no ho lliga a l’incendi, que explica al capítol 38 sense cristians. el que descansa només en tàcit (annals xv.44) és el vincle amb l’incendi i l’escena, i l’entrada ho continua dient: «un sol testimoni, escrivint cinquanta anys després, sosté ell tot sol una de les escenes més famoses de la història antiga».

si hi trobes un error, escriu-me a hola@yodidac.com i acabarà en aquesta taula.